Grupo de estudio: LA FANTASÍA, O EL FANTASMA Entre Deleuze y Lacan

GRUPO DE ESTUDIO 2009


LA FANTASÍA, O EL FANTASMA

Entre Deleuze y Lacan



"¿Qué es un fantasma?

Un evento terrible condenado a repetirse una y otra vez.

Un instante de dolor quizás.

Algo muerto que por momentos parece vivo aún.

Un sentimiento suspendido en el tiempo.

Como una fotografía borrosa.

Como un insecto atrapado en ámbar".



Guillermo del Toro, El espinazo del diablo



¿Qué es un fantasma? Esta pregunta que se hace el cineasta mejicano una y otra vez, tiene estrechas resonancias con aquellas que se han hecho en el arte, la filosofía, la religión, la ciencia, el esquizo y el psicoanálisis.

Habiendo trabajado "la angustia" en el 2008, este año investigaremos la cuestión del fantasma, pues hay entre ellos una íntima relación. Ya sea Freud con su análisis de las fantasías originarias (escena primaria, seducción y castración) y de las "perversiones sexuales"; ya Klein con su análisis de las fantasías en las posiciones esquizoparanoide y depresiva; ya Lacan con su formulación matemática del fantasma; siempre se trata de la relación de la angustia y el fantasma.

No sólo las películas y los cuentos de terror hacen alusión a ello, sino también esos fenómenos que escuchamos en la clínica tan a menudo –y no necesariamente cuando trabajamos en el campo de la psicosis- de apariciones de fantasmas de familiares o de otras entidades que toman cuerpo en momentos particulares de la historia de un sujeto y que nos hablan de cómo está construida su trama subjetiva y cómo se sostiene su deseo.

Nos preguntaremos por el estatuto del mismo: ¿real, simbólico o imaginario? Estamos acostumbrados a pensarlo como algo del orden de lo imaginario, a lo sumo como una estructura que enlaza Simbólico e Imaginario; y en esos términos es que Deleuze y Guattari criticaron al psicoanálisis en lo que entendían era un intento de traducir todo en fantasmas, fallando así en lo real.

Lo cierto es que en Lógica del sentido, donde se trata insistentemente esta cuestión, Deleuze escribía en otro tono acerca del fantasma, o éste le servía para pensar otras cuestiones. Poco antes Lacan, por su parte, había impartido su seminario Lógica del fantasma dando un paso decisivo hacia una nueva formulación del fantasma, diferente de aquella que lo planteaba, por ejemplo, en El deseo y su interpretación como el soporte imaginario del deseo. Así buscó darle una escritura, una gramática más allá del significante y el sentido.

Tal relevancia ha cobrado este tema que Foucault, comentando el libro de Deleuze, se preguntaba: en nuestra época, "¿existe algo por pensar más importante que el acontecimiento y el fantasma?".

Relanzamos esta pregunta invitándolos a acompañarnos en el recorrido de los siguientes textos y películas:


- Freud, "Pegan a un niño". Contribución al conocimiento de la génesis de las perversiones sexuales

- Textos de Melanie Klein
- Laplanche y Pontalis, Fantasía originaria, fantasía de los orígenes, orígenes de la fantasía
- Lacan, La lógica del fantasma

- Deleuze, Lógica del sentido
- Foucault, Theathrum philosophicum

- El espinazo del diablo y El orfanato, director Guillermo del Toro


Coordina: Marcelo Real - Licenciado en Psicología

Horario: martes 19:30 a 21:00 hs.

Comienzo: 24 de marzo de 2009

Inscripciones: abiertas hasta mayo de 2009

Por informes: 096103435

MAIL: marcelo.real@hotmail.com

Blog: http://fisurasdelreal.tk

Psicoanálisis y Religión - diálogo interminable

Grupo de Estudio:

Psicoanálisis y Religión - diálogo interminable.

Un abordaje desde distintos paradigmas (fenomenología, filosofía y sociología) a un fenómeno que siempre levanata ampollas: el hecho religioso.
El pensamiento, mágico, las sectas y las terápias altenativas new age, serán los ejes centrales de estudio.

Inicio abril de 2009, costo $ 400
Coordina: Lïc. Álvaro Farías
informes: alvarod.farias@gmail.com

Espacio Lacaniano

Próximas Actividades Marzo
Grupos de estudio

Intervenciones en la clínica

Coordina: Marcelo González Imaz

Si bien todo acto analítico es promovido por un sujeto que interviene en un análisis desde la posición de analista, no podemos asegurar que toda intervención de una analista sea un acto analítico.
Es necesario cuestionarnos. ¿Desde donde intervenimos en la clínica?
Lacan afirma: “…nuestra concepción teórica de nuestra técnica, aunque no coincida exactamente con lo que hacemos, no por ello deja de estructurar, de motivar, la más trivial de nuestras intervenciones sobre los denominados pacientes.”
El analizante ubica al analista en el lugar de sujeto supuesto saber. El analista acepta. Ahora bien, la cuestión a dilucidar es si el analista sabe lo que hace.
Una y otra vez nos enfrentamos a la complejidad del “savoir faire”, un “saber hacer” ahí, en la situación clínica.
Las cosas se complican aún más cuando entran a tallar los sentimientos que el analista experimenta ante sus pacientes. Lejos de pensar que esto no debe suceder, es algo ante lo cual nos vemos enfrentados día a día. Pero el analista “…debe saber, no sólo no ceder a ellos, ponerlos en su lugar, sino usarlos adecuadamente en su técnica.”

Teléfono: 707 14 91
Mail: mgimaz@adinet.com.uy
Inicio: segunda quincena de Marzo
Horario: a confirmar
Frecuencia: semanal
Duración: Marzo - Noviembre



Las perversiones

Coordina: Marcelo González Imaz

En los tiempos que corren poco y nada se habla de las perversiones, han caído en desuso. Probablemente sea parte del viraje impuesto por la psiquiatría moderna, a partir del cual se aborda al ser humano desde una perspectiva fenomenológica, es decir desde los síntomas. El DSM-IV nos proporciona un lista de conductas sexuales bajo el nombre de parafilias, entre las cuales se incluyen el exhibicionismo, el fetichismo, el frotteurismo , la pedofilia, el masoquismo sexual, el sadismo sexual, el fetichismo transvestista (vestirse con ropas del sexo contrario) y el voyeurismo.
¿La perversión se reduce solo a un listado de conductas sexuales “anormales”?
Desde una óptica psicoanalítica, es justo reconocer que si bien Freud se refiere a la perversión en innumerables pasajes de su obra, realizando aportes muy interesantes, es Lacan quien la formaliza como estructura subjetiva.
Incursionar en esta vía implica una nueva forma de pensar y abordar el fenómeno perverso.¿Cuál es el mecanismo que lo rige? ¿Cuál es recorrido que desemboca en la estructuración de un sujeto perverso?¿Cómo se relaciona el perverso con lo simbólico y con la ley?
Analizar la perversión desde una lectura lacaniana nos permitirá además, discernir la estructura perversa del síntoma o del acto perverso, presente en manifestaciones clínicas de otras estructuras.

Pensado para estudiantes de psicología y psicólogos.

Teléfono: 707 14 91-
Mail: mgimaz@adinet.com.uy
Inicio: segunda quincena de Marzo
Horario: a confirmar
Frecuencia: semanal
Duración: Marzo - Noviembre



¿Existe una patología de los Asesinos Seriales?

Coordina: Jorge Bafico

¿Podemos hablar de una patológía específica en los asesinos seriales?

Robert Ressler, criminólogo que trabajó durante 20 años para el FBI y pionero en la introducción de los perfiles psicológicos que analizan los rasgos comunes de los criminales dice que si.
Los invito a poner en duda esta teoría a partir de los casos conocidos mundialmente como el de Albert Fish, “El hijo de Sam”, Jeffrey Dahmer, John Wayne Gacy y Richard Trenton Chase.


Pensado para estudiantes de psicología y psicólogos.

Inicio: Lunes 3 de marzo

Horario: 9 a 10 30 hs

Frecuencia: semanal
Por mayor información: jbafico@adinet.com.uy